天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队(duì)是用(yòng)来(lái)讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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